王夫之的名言
无论是在学校还是在社会中,大家最不陌生的就是名言了吧,名言是历史文化精华的积淀,对后人有重要的指导意义和警戒作用。名言的类型多样,你所见过的`名言是什么样的呢?下面是小编为大家收集的王夫之的名言,仅供参考,欢迎大家阅读。
王夫之的名言1人之初生,不食则死;人之幼稚,不学则愚。
景者情之景,情者景之情也。
天下之有无,非思虑之所能起灭。
善教者必有善学者,而后其教之益大,教者但能示以所进之之善,而进之之功,在人之自悟。
纳士于圣人之教,童而习之,穷年而究之,涵泳其中而引伸之。
吾之与学者相接也,教无不可施。吾则因其所可知,而示之知焉;因其所可行,而示之行焉。其未能知,而引之以知焉;其未能行,而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。
唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末,故曰大小精粗,俱学者所不可遗之事。
取天下之可有得者以自矜其不取而为德也,此固近似圣言而无实矣。
自然者天地,主持者人。
以正治国,以奇用兵。
洒扫应对,形也。有形,则必有形而上者。精义入神,形而上者也。然形而上,则固有其形矣。
是故苛政之足以败亡,非徒政也,与小人为类,而害乃因缘以蔓延。倡之者初所不谋,固后所必至也。
以能言为长,以贬削为荣,以罢闲为乐,任意以尽言,而惟恐不给。
夫君子亦有所必为者矣,子之事 ……此处隐藏4167个字……已安之而莫能易,然且任一往之怒,效人之诃诮而诃诮之;小人之不服,非无其理也,而又恶能抑之?
82、意犹帅也;无帅之兵,谓之乌合。
83、大其心以函天下者,不见天下之小;藏于密以察天下者,不见天下之疏。
84、以此思之,居心之邪正,制行之得失,及物之利害,其枢机在求人求己之闲,而君子小人相背以驰,明矣。
85、耳限于所闻,则夺其天聪;目限于所见,则夺其天明。
86、夫读书将以何为哉?辨其大义,以修己治人之体也,察其微言,以善精义入神之用也。
87、仁天下者,莫大乎别人于禽兽,而使贵其生。
88、夫君子相天之化,而不能违者天之时;任民之忧,而不能拂者民之气。
89、人之所以异于禽者,唯志而已矣!
90、言期于理而已耳,理期于天而已耳。
91、士不益端,学不益醇,道不益明,则上之求之也亡实,而下之习之也不令也。
92、言饰于外,志藏于中;言发于先,行成于后。
93、免役之愈于差役也,当温公之时,朝士已群争之,不但安石之党也。
94、侈口安危,则信其爱国;极陈利病,则许以忧民;博征之史,则喜其言之有余;杂引于经,则羡其学之有本。
95、道广而不精,存诚而不知闲邪,于以求知人之明,不为邪慝之所欺,必不可得之数矣。
96、牧民之道,教养合而成用。
97、唐之乱,贿赂充塞于天下为之耳。
98、夫既有所必为矣,则所迫以求者人,而所惛然忘者己矣。
99、以此为功而不舍,则于仁之即吾身而具、即事理而显者,无不见焉。
100、物之有本末,本者必末之本,末者必本之末。